Sobre las fiestas de Zalla

Alboka – Urrestillako Festetan

Cartel 2009

Como ya dije al comienzo de las fiestas, parece que estas últimas han supuesto algunos cambios que merece la pena resaltar. En casi ningún caso han sido cambios que hayan ayudado a mejorarlas, sino más bien a vaciarlas aun más de contenido.

Lo primero que me gustaría decir es que yo por pertenecer a un partido de la oposición, no tengo el más mínimo interés en criticar por criticar, ni en que las cosas salgan mal para poder criticarlas. Creo que discutir estas cuestiones y otras muchas mas importantes, ayuda a que se hagan mejor. Por ello, me gustaría reconocer el trabajo que dedican quienes están involucrados en la organización de las fiestas patronales, al menos de todos aquellos a los que solo interesa hacer unas fiestas y nada mas.

Pero no haré como el Ayuntamiento, que en boca de su Concejal de Cultura, nos viene a decir en una entrevista que toda la responsabilidad en la organización recae en la Comisión: “Aclarar que el programa festivo lo elabora la Comisión de Fiestas de Zalla que está formada por el área de Cultura, asociaciones, comparsas y particulares del municipio, y cumple unos objetivos básicos.” Y tan básicos.

Si las fiestas de Zalla ya venían arrastrando un lastre importante por la falta de interés del Ayuntamiento, este año se han tomado decisiones que, según sus responsables, vienen derivadas de la actual coyuntura económica. Una de esas decisiones, por ejemplo, ha sido la determinación de que este año no se asara y vendiera la famosa txahala el día de Gangas. El mismo Alcalde, al ver que el pueblo había recibido mal semejante decisión, empapeló las paredes del municipio con hojas (con el membrete del Ayuntamiento) en las que explicaba el porqué no se asaba la ternera (todo un poco surrealista) y en ellas se decía que el Ayuntamiento sufría la crisis igual que todos nosotros.

Un Ayuntamiento que se gasta 6 millones de euros en un frontón (cuando el presupuesto municipal de 2007 era de 10 millones); un Ayuntamiento que se gasta 1,4 millones de euros en un hotel; un Ayuntamiento que se va a gastar cerca  del 40% de su presupuesto en sueldos de sus trabajadores, resulta que no tiene dinero para un ternera. Me resulta incomprensible.

Otras decisiones que han sembrado alguna polémica en el municipio han sido la eliminación de un día de fiestas, que uno piensa que si fuera porque se quiere hacer menos pero mejor, lo podría entender, pero es que se hace menos y peor. También se ha notado la eliminación de los fuegos artificiales, ausencia que creo se ha pretendido cubrir con la mejora del acto inaugural, aunque hubiese sido mejor que no se dejara empeorar ese acto desde hace tiempo y, sobre todo, que se planificaran mejor las cosas. El viernes pasado era un día festivo y sin embargo el pueblo estaba desierto.

En definitiva creo que las fiestas deberían ser repensadas en su integridad, pero eso no puede ocurrir mientras el actual gobierno las trate con el desinterés con que las trata. Me parece que en vez de escurrir el bulto tras la Comisión debiera plantearse tener un papel mucho mas importante. Como dije hace un año, quien tenga la responsabilidad de dirigir el Ayuntamiento, tendrá que replantearse que se está haciendo con las fiestas patronales.

Día de Gangas 2009 – Gangas Eguna 2009

Alboka – Iparhaizea /Ate irekia / Hanka hotzak

Hoy hemos celebrado el día de Gangas, el día mas importante de las fiestas patronales. Sol, calor, comida, bebida y buena compañía. Un buen día.

Pequeños animales

Comiendo y bebiendo

Algunos no aguantan

Hasta el año que viene

Zallako Jaiak 2009

Hoy comienzan las fiestas de San Miguel y El Rosario de Zalla con el txupin que se celebrará a las 21:30 de hoy sábado en la Plaza de Euskadi.

Parece que estas fiestas son bastante distintas a las que hemos visto en años anteriores. No solo porque se hayan suprimido algunos días, sino también algunos actos que venían siendo importantes. Además,  ayer encontramos en nuestros buzones un panfleto gratuito que el diario DEIA suele enviar a las casas, titulado Hemendik Enkarterri, en el que hacen sendas entrevistas al Alcalde y al Concejal de Cultura. En esas entrevistas hay algunas afirmaciones a las que conviene aportar una visión más crítica que la que en ellas se exponen, ya que ni ese periódico ni ningún otro se molesta en preguntar a la oposición, al menos por aquello de contrastar.

Aunque no quería este año criticar mucho las fiestas por aquello de que estamos en crisis y no hay que gastar en cosas superfluas, si es cierto que también creo que es preciso aclarar alguna cosilla, precisiones que haré cuando hayan terminado los actos festivos.

En lo que respecta al comienzo, yo no podré ver el txupin este año, así que no me será posible criticarlo o alabarlo. Si alguien quiere aportar algo en ese sentido esperamos sus opiniones.

Espero que a pesar de las muchas críticas que se puedan y se deban hacer, todo el mundo lo pase bien.

Que sean felices y pasen buenas fiestas.

Programa de fiestas de Zalla 2009

El Ayuntamiento ya ha publicado el programa de las fiestas patronales de San Miguel y El Rosario de este año, que se celebrarán el último fin de semana de septiembre y el primero de octubre. La única novedad es la actuación en el txupin del grupo Deabru Beltzak. Estaremos atentos.

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Cuento de Navidad

Para mi abuela Jesusa (1915-1995)

Jesusa

El matrimonio vio, al fin, cumplidos sus deseos: la niña vino al mundo un 24 de diciembre, circunstancia que pareció señal del favor divino; pusiéronle en la pila el dulce nombre de Jesusa, y la rodearon de cuanto mimo pueden ofrecer a su único retoño dos esposos ya maduros, muy ricos, y que sólo pedían a la suerte una criatura a quien transmitir fortuna y nombre. La cuna fue mullida con pétalos de rosa, y hasta el ambiente se hizo tibio y perfumado para acariciar el tierno rostro de la recién nacida…

Todos hemos narrado alguna vez la triste historia de la niña pobre y desamparada que, harapienta y arrecida, con el vértigo del hambre y la angustia del abandono, vaga por las calles implorando caridad, hasta que cae rendida y la nieve la envuelve en blanco sudario. El grito de la miseria, el clamor del vientre vacío, es penetrante y humano…, pero también sufre el rico, y sus dolores, inaccesibles al fácil consuelo que se reparte con un puñado de monedas, no hallan alivio sino en la misericordia de Dios… El que compare a la chiquilla sin pan ni hogar con la chiquilla envuelta en algodones y harta de goces y juguetes, a la que jamás recibió un beso con la que agasaja en su seno de una madre idólatra, se indignará contra la injusticia social y apelará de ella a la justicia infalible.

John Adams

Vivimos tiempos en los que parece que la tierra se resquebraja bajo nuestros pies. Todo cuanto conocemos esta cambiando de forma ineludible y nada volverá a ser igual de lo que es hoy. Parece que el paradigma capitalista entra en fuerte crisis y con él el papel que los Estados Unidos de América ha desempeñado en los últimos 60 años.

Sin embargo, en el ámbito de la cultura los norteamericanos han demostrado sobrada capacidad para influir en nuestros hábitos y costumbres, y lo siguen haciendo. En algunos casos es para mal, pero en el caso que trato su mayor influencia esta ampliamente justificada.

La serie John Adams de la cadena norteamericana HBO (de la que ya les hablé) ya se ha estrenado en España. La emite el Canal +, lo que hace que haya que pagar por verla, a no ser que ustedes hagan como yo y se surtan de los beneficios de Internet, lo que les recomiendo vivamente.

Ya les dije que John Adams fue el segundo presidente de los Estados Unidos y uno de los principales impulsores de la independencia norteamericana. La serie (yo solo he visto cuatro capítulos de los siete que la componen) narra la vida de este hombre desde que siendo un abogado padre de familia en 1770 en la ciudad de Boston (Massachussets) se ve inmerso en la Masacre de Boston y en el Motín del Té, hasta su muerte en 1826.

Es una historia de ficción basada en la novela de David McCullough, ganadora del premio Pulitzer en 2002. Dicen que las mayores críticas a esta serie le han venido por su exactitud histórica, críticas que se verterán contra cualquier producción basada en la Historia porque las matizaciones y la crítica se producen (y así debe ser) entre los propios historiadores. Ya dije que el que quiera conocer la Historia lea libros sobre el asunto, no vea series de ficción.

Lecturas

Me gustaría recomendarles mis últimas adquisiciones bibliográficas, orientadas hacia la cultura clásica.

El libro que ahora estoy leyendo (con menos velocidad de lo que me gustaría) es El Mundo Clásico: la epopeya de Grecia y Roma, de Robin Lane Fox. Lane Fox es catedrático de Historia Antigua del New College de Oxford (Reino Unido) y ha estudiado la figura de Alejandro Magno, además de los orígenes del cristianismo. En esta ocasión Fox expone de manera bastante accesible el devenir del mundo clásico a través de la figura central del emperador Adriano, comenzando en la época homérica y la expansión del mundo griego por el Mediterráneo en la época arcaica, y siguiendo con la fortaleza de la Atenas democrática, Pericles, Sócrates o Aristóteles. La visión del mundo helenístico continúa con el imperio de Alejandro Magno y el nacimiento de la República Romana, las Guerras Púnicas, etc. En ese sentido nos adentra en el periodo de transición entre la República Romana y el Imperio, así como el desarrollo de este durante la época alto imperial. La Historia clásica contada para ser entendida.

En segundo lugar me gustaría recomendar un libro del italiano Luciano Canfora, profesor de filología griega y latina de la Universidad de Bari y experto en la antigüedad clásica. De la antigüedad clásica Canfora ha resaltado una figura importantísima: Julio Cesar: un dictador democrático, se titula. Es un libro publicado en 2000, pero según me han dicho es una obra de referencia sobre el líder popular romano, sobretodo porque aborda la visión política de la antigüedad romana. Aún no he comenzado a leerlo pero promete, ya que ya leí otro libro de Canfora titulado Democracia: historia de una ideología, y puedo decir que es un autor importante y accesible en la lectura.

En tercer lugar no puedo recomendarles esta obra, pero sí puedo enunciarles mi interés por adquirirla o por lo menos por leerla. Se titula El gran libro de la mitología griega, escrito por Robin Hard, traductor de latín y griego, que ha tomado como referencia uno de los manuales mas importantes del tema, el de H. J. Rose. Me han dicho que es un libro importante sobre el asunto de la mitología griega. Cuando lo tenga les contaré.

¡Y se quedan tan anchos!

Hoy ha sido domingo tristón en Zalla, bastante poco veraniego y mas parecido a un domingo otoñal, así que he dedicado un rato a la lectura, entre ella la prensa dominical de la cual me han sorprendido algunas declaraciones sobre las que me gustaría comentar algo.

El primer protagonista es José Luís Bilbao, Diputado General de Bizkaia, que nos ha dicho hoy a los vizcaínos que nuestro “paisaje no debe primar sobre las personas” con respecto al nuevo Guggenheim en Urdaibai, como si los vizcaínos viviéramos en la tercera dimensión y no en un determinado entorno. Dice además, que no se puede hacer de Urdaibai una “reserva india“, bien curioso que sea un nacionalista el que llame “reserva india” a Urdaibai, cuando son ellos los que se refieren a Euskadi como el pueblo mas antiguo de Europa, concepción bastante tribal y esencialista, que parece servir para lanzar órdagos a Madrid, pero no para el paisaje de Urdaibai. Añade a estas palabras el presidente del PNV de Bizkaia, Andoni Ortuzar, que se han dado cuenta “de que esta comarca (Urdaibai) empieza a languidecer“. No sé si cada vez que tengamos algún problema económico el PNV nos va a dar un guguenjein por comarca, pero para Las Encartaciones pueden encargar media docena porque languidecemos desde hace rato.

El señor Ortuzar, antes que presidente del PNV de Bizkaia fue director general de EITB. Cuando un periodista de El Correo le interpela sobre la conveniencia de que un señor pase directamente de dirigir la televisión pública a presidir el partido que controla esa televisión, él contesta: “Si esa persona viviera en Euskadi (una persona neutral) se daría cuenta de que es una cosa normal. En otros países, las fronteras entre lo personal y lo político están mas marcadas.” Traducción: Lo que en el resto de Europa sería imposible por incompatible, en Euskadi es posible porque no distinguimos entre lo que es privado y lo que es público. ¡Y se queda tan ancho!

Emilio Castelar

España, 1868. Isabel II es destronada por la Gloriosa Revolución liderada por el General Serrano que debía traer a nuestro país los avanzados ideales que habían iluminado a Francia en la revolución de 1789. Uno de los líderes de aquella Revolución fue el profesor de la Universidad Central de Madrid Emilio Castelar y Ripoll. Historiador, filósofo y escritor, este gaditano fue el líder más importante del movimiento republicano democrático y liberal de la España del siglo XIX. Por ello, participó en insurrecciones contra la monarquía, lo que le llevó a ser incluso condenado a la pena de muerte, de la que se salvó.

Destituida Isabel II, fue diputado en las Cortes Constituyentes y el reinado de Amadeo I. El fracaso de la monarquía saboyana en España, trajo consigo la proclamación de la I República Española, de la que Castelar fue primero Ministro de Estado y después Presidente.

Y esto viene a cuento porque Castelar pertenecía a una época en la cual ser culto en política no estaba mal visto. De este modo, Castelar ha pasado a la historia como el más brillante orador de la historia de España, teniendo una influencia importantísima en la prosa castellana contemporánea.

Hoy en día, en alguna ocasión, asistimos impávidos a espectáculos dantescos cuando algunos políticos nos sueltan unos discursos ininteligibles cuya finalidad última no es otra que la de provocar un corte en el telediario que capte sus ideas, aun cuando los asistentes al acto lo que capten sea la ausencia de ellas. Dicen los defensores de esta forma de comunicación política, que dirigir un inflado y bien construido discurso a los seguidores no tiene utilidad, porque a los mítines van los que ya están convencidos y en los parlamentos, normalmente, la disciplina de voto hace que ningún diputado tenga que convencerse de nada. Así las cosas, muchas personas hoy desprecian la retórica, aquella vieja disciplina que hacía de la oratoria todo un arte literario de la persuasión en la política. Seguramente habrán escuchado ustedes a alguien decir “eso es pura retórica” con ademán despectivo.

Eso a mi no me gusta. A mi me gusta oír un buen discurso, aunque no esté de acuerdo con quien lo pronuncia. Por eso soy lector habitual de libros que recopilan discursos de personajes importantes. Discursos que creaban emociones en quienes los escuchaban. Desde los tiempos de Cicerón o de la Atenas de Aristóteles, la palabra se ha usado en la política como un arte para la persuasión, con el que se transmitían las convicciones y la fortaleza de un determinado liderazgo.

Así que esto va de recomendación. Si tienen ustedes tiempo y ganas, lean este discurso de Emilio Castelar pronunciado en las Cortes Constituyentes españolas en 1870 sobre la abolición de la esclavitud en España, solo dos años después de la Gloriosa Revolución que destronara a Isabel II.

Recomendación: Léanlo en voz alta.

¿Arte o tomadura de pelo?

He oído en Cuatro que han montado una exposición sobre la Batalla de Lepanto del “artista” Cy Twombly. Me gustaría que compararan la obra de Tiziano “Alegoría de la Batalla de Lepanto” de 1571 y una “obra” de Twombly titulada “Lepanto” de 2001. Ya me dirán ustedes sí lo de esta exposición es arte o tomadura de pelo.